]]> http://www.medecines-douces.tv/photo/imagette-2263606-3163077.jpg http://www.medecines-douces.tv/Hypnose-Qu-est-ce-que-l-hypnotisme_a581.html tag:www.medecines-douces.tv,2010:rss-2262290 Wed, 01 Sep 2010 08:01:01 +0200 fr Pat Ogden, PhD (USA)

]]> http://www.medecines-douces.tv/photo/imagette-2262290-3161052.jpg http://www.medecines-douces.tv/Janet-et-l-hypnose-Janet-revisite_a580.html tag:www.medecines-douces.tv,2010:rss-2317955 Wed, 01 Sep 2010 00:11:00 +0200 fr Enquêtes de Santé

Willy Barral, psychanalyste: Je trouve très intéressant que l’on pose la question de la maladie à travers le sens : cela induit que la maladie serait liée à l’acte de penser, dans le sens où en posant la question ainsi, on est en train d’accomplir un acte de penser. Et l’acte de penser est un acte de vie… Qu’est-ce qui fait que l’on se pose cette question quand la maladie arrive ?

Tout d’abord, c’est lié au corps lui-même qui est une éponge de ressentis. Nous avons des ressentis très tôt. Ce sont nos ressentis qui, à travers le système limbique, informent notre cerveau, nos neurones, des effets de l’environnement sur notre corps, qui est constamment stimulé.

Le système limbique est un sac émotionnel. C’est par le ressenti et les émotions que l’être humain se trouve conditionné à penser : qu’est-ce qui m’arrive ? Quel sens cela peut-il avoir ?

La pensée vient au corps par le ressenti émotionnel lui-même. Les émotions sont vitales, or nous les refoulons. Elles nous sont pourtant indispensables dès le plus jeune âge : par les émotions (ressenti d’injustice, etc.), l’enfant créé l’acte de penser.

Ensuite, dans cette question du sens de la maladie, il y a la volonté de comprendre. Je voudrais insister sur une chose très importante, c’est que l’on ne peut pas tout comprendre. « Comprendre, c’est déjà trop parfois », disait Françoise Dolto.

Que voulez-vous dire par là ?

Je veux dire d’une manière générale que la réponse est en nous. Or, on a tendance à aller chercher cette réponse dans telle ou telle école qui détiendrait La vérité : il ne faut pas fabriquer de nouveaux dogmes.

Toute l’économie du décodage biologique de Ryke Geerd Hamer, par exemple, est une dynamique géniale, mais elle a tendance à tomber dans un système, qui peut faire craindre à l’aggravation.

Le sens, c’est comme la quête du Graal, il nous échappera toujours.

C’est la « quoibilité », un néologisme très intéressant qui nous permet de rester toujours mobile dans la question, cela ouvre l’intelligence. C’est ainsi que l’on avance sur la voie de la guérison.

Il ne faut pas que je reste agrippé à des théories, je dois essayer d’être à l’écoute de mon corps, au plus profond de mon être. Les réponses seront trouvées en moi : nous avons une propension à aller chercher en dehors de soi ce qui est déjà là.

Cette propension à mettre toujours nos conflits à l’extérieur, fait que comme le corps pense, comme le corps ressent, cela fait surface en maladie, car le persécuteur est toujours à l’interne. La plupart de nos maladies sont des « dire du corps » qui ont du mal à se dire.

On peut sortir de cela avec l’aide d’un guide, non d’un maître, car le maître tue le libre-arbitre. Le maître devient lassant, il n’aide pas à penser.


Qu’exprime la maladie ?

La maladie, c’est quelque chose qui veut se dire. Elle a une fonction d’enseignement. Les conflits sont internes et ils font volcan en nous. Pour reprendre cette image : les volcans bouillent, mais en même temps ils projettent une lave qui en elle-même purifie le cœur même de la terre.

La maladie a une fonction vitale, elle n’est pas d’abord à combattre. Les gens ne savent pas ce qu’ils ont en eux, parce qu’ils sont enfermés dans cette culture schizophrénique de la séparation du corps et de l’esprit. C’est « le péché dans le corps ». Or, je n’ai pas un corps, je suis mon corps, disait Nietzsche. L’esprit est déjà dans la cellule.

Il y a une dynamique de la vie de l’esprit, la cellule sent et la cellule informe l’esprit. Et tout ceci est en interaction permanente.

Par où l’information passe-t-elle, ça c’est une autre histoire !

Nous irons mieux quand nous cesserons d’avoir cette culture de schizophrènes.

Les superstitions, les croyances dans les religions, tout ce qui traîne dans l’air comme les bactéries, etc. fait que nous sommes pétris de culture normative, pas d’intelligence. Tout ce qui fabrique la maladie, et la pire qui soit, s’appelle « la normose à haute dose » pour moi !

Les gens meurent de conflits internes qu’ils auto-alimentent, ils sont eux-mêmes leur persécuteur interne. Ils n’écoutent pas leurs désirs, ou bien les confondent avec leurs besoins. La peur crée de la maladie, comme la vanité d’ailleurs !

Pour moi, c’est cela le péché : c’est une erreur de cible, donc une erreur de pensée. On se crée un credo, parce qu’on a perdu foi en notre libre-arbitre, or il est extrêmement précieux le libre-arbitre.


Le transgénérationnel, pour vous, cela soigne aussi ?

Nous sommes tous sujets d’une histoire. Le transgénérationnel est un outil extrêmement précieux pour nous rendre intelligent. Il est libératoire, car il nous aide à prendre de la distance par rapport à notre propre culpabilité. Grâce à un travail sur son histoire transgénérationnelle on passe de la culpabilité à la responsabilité ! Ce n’est pas de votre faute, mais de votre fait, disait très bien Françoise Dolto.

Alors, c’est un concept qui ouvre, mais, une fois encore, à condition de ne pas en faire un système. Il ne faut pas sortir du libre-arbitre. Le transgénérationnel aide à penser : qu’est-ce que j’ai fait pour mériter ça ? Il y a eu, comme on dit, des cadavres dans le placard, mais une fois qu’on la connaît cette histoire, il faut la désapprendre, se différencier de l’histoire transgénérationelle. On est héritier de son histoire, mais également sujet autonome de désir.

Dans le processus de différenciation se trouve la guérison : il faut se détacher de tous ces fils lilliputiens qui nous ont collé au sol.

La maladie doit rester un processus vital pour nous aider à vivre.

Il nous faut toucher au cœur du sens, pas pour le tuer - trop de sens tue le sens - mais pour ouvrir à une intelligence nouvelle avec lui.

La maladie nous rend le service de guérir une partie de nous-même à laquelle on n’avait pas accès jusque-là. C’est la maladie pour se guérir, pourrait-on dire : une dynamique où le sujet trouve lui-même ses guides pour être accompagné dans la guérison...

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Description

Si Freud a comparé la Mélancolie au Deuil, dans son article du même titre daté de 1915, c’est bien parce que la mélancolie se caractérise, du point de vue psychique comme le deuil, par une dépression profonde et douloureuse. Comme pour la dépression et le deuil, le sujet subi une suspension du désir, la perte de la capacité d’aimer autrui et soi-même. Mais ce qui vient s’ajouter à l’absence de désir caractérisé par la dépression et à la douleur de la perte dans le Deuil, est, pour le patient mélancolique, une diminution très forte de l’estime de soi qui se manifeste en des auto-reproches et auto-injures.

Tout comme pour le Deuil, le mélancolique a subi une perte, (ses symptômes sont en effet identiques). Si on s’aperçoit qu’il s’agit bien de la perte d’un objet de désir ou d’amour, on ne peut pas clairement reconnaître ce qui a été perdu, et le patient, lui non plus, ne peut pas saisir clairement ce qui a été perdu. Réel ou abstrait : un idéal, un travail, une patrie, un être aimé ?...

Cette perte fait saigner le cœur des poètes : La mélancolie est comme un chat perdu qu’on croit avoir retrouvé. Chantait Léo Ferré La mélancolie

La perte de l’objet n’est donc pas consciente, à la différence du Deuil, où rien de ce qui concerne la personne perdue n’est inconscient.

Ce qui ressort des dires des patients c’est une perte concernant leur moi. Un moi qu’ils ressentent comme affaiblit et qu’ils réprouvent moralement. Nous observons chez ses patients, comment, une partie du moi s’oppose à l’autre, porte sur elle une instance critique et la prend pour ainsi dire comme objet. Ses critiques les convainc qu’ils ne sont pas à la hauteur d’une situation, au mieux, il utilise des stratégies d’évitement car redoute l’échec, au pire, mettent en œuvre une stratégie d’échec venant conforter l’idée négative qu’il ne cesse d’avoir au fond deux-même.

Thérapie

Tout au long de la thérapie et des échanges, on constate que les auto-reproches formulés s’appliquent très mal à la personne du patient, tandis qu’avec de petites modifications, ils peuvent s’appliquer à une autre personne que le patient aime, a aimée, ou devait aimer. Chaque fois qu’on examine les faits, ils confirment cette supposition. Ainsi, on tient en main la clé du tableau clinique lorsqu’on reconnaît que les auto-reproches sont des reproches contre un objet d’amour, qui sont renversés de celui-ci, sur le moi propre.

Leurs plaintes d’auto-dépréciation sont des plaintes inconsciemment portées contre un autre. Cette perte, qui les a conduit à la révolte (avec un fort sentiment d’avoir été lésés, un sentiment d’injustice, d’humiliation, de déception), évolue par la suite en dépression mélancolique.

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L’impuissance est une affection masculine, caractérisée par des érections insuffisantes en tumescence, en rigidité et en dureté. On estime que la moitié des hommes adultes ont eu ou auront une impuissance temporaire.
Les consultations pour troubles de l'érection débutent en général après la trentaine. Alors que la diminution des performances sexuelles concerne plus les patients après 50 ans. Après 80 ans, ces troubles sont très fréquents mais motivent peu de consultation.
La bonne fonction érectile nécessite que plusieurs fonctions et organes soient dans un état satisfaisant : neurologique, endocriniennes (hormones), vasculaire et l’organe sexuel ou pénis. Les causes des dysfonctions érectiles se situent donc au niveau du changement d’état de ces fonctions ou organes, elles sont résumées dans le tableau ci-joint. Il faut noter l’importance des causes médicamenteuses.
 
Le tabagisme, l’abus d’alcool, le déficit en zinc, une alimentation néfaste pour le système cardiovasculaire, plusieurs médicaments antihypertenseurs et psychotropes et des troubles psychologiques sont des facteurs de risque important. Ceux qui souhaitent prévenir ces affections seront donc tout particulièrement encouragés à suivre une alimentation de type crétois. On peut ajouter à ces précautions de limiter le sel de table et d’apporter suffisamment de magnésium et de zinc. Car le sel favorise l’hypertension artérielle, le zinc est essentiel en raison de son implication neurologique, endocrinienne et métabolique. Le magnésium a démontré son importance dans les troubles psychologiques et la prévention des maladies cardiovasculaires.

Les signes cliniques correspondant à ces troubles sont recherchés par l’interrogatoire. Ils sont rarement évoqués spontanément en médecine générale. Il s’agit d’une tumescence et rigidité de la verge insuffisante ou de durée insuffisante. Ceci est observé par l’intéressé au moment de l’acte sexuel. La persistance ou l’absence d’érection matinale permet souvent de différencier les troubles psychologiques des troubles organiques.

Il faut aussi rechercher des signes pouvant orienter sur la cause : – Développement des glandes mammaires – Atrophie testiculaire ou absence de testicule – Déformation pénienne – perte de sensibilité ou de force musculaire dans les membres inférieurs – Artérite – Troubles thyroïdiens – Signes de diabète.
Cet examen clinique peut alors être complété par des examens complémentaires souvent nécessaires pour identifier les causes organiques.

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Héritiers de la mythologie, les contes de fées racontent nos prouesses possibles face aux défis de l’existence, semblables à celles des héros et des demi-dieux de l’Antiquité qui apportaient l’ordre dans le chaos des forces titanesques.

Les contes de fées sont sous-utilisés. S’ils servent de supports dans de nombreuses méthodes de guérison psychologique, ils ne sont cependant pas présentés comme un système autonome et cohérent. L’ambition de cet ouvrage est de montrer comment les contes de fées, en tant que proposition thérapeutique, offrent une démarche complète de thérapie. En effet, les écueils que les héros sont amenés à affronter sont de la même nature archaïque que les nœuds pathologiques qui nous entravent : ce sont des cristallisations de la réalité qu’il est possible dedissoudre en prenant le chemin inverse. Au fracas soudain de la pathologie peut être opposé le redressement tout aussi inattendu d’une prise de conscience salvatrice.

Cette approche originale s’appuie sur le “génie” du symptôme. Pour le thérapeute, la proposition est triple : il s’agit d’aider le patient à découvrir sa vérité derrière le symptôme, à se reconstruire par l’accomplissement proposé par les contes de fées et à trouver la paix dans les turbulences grâce à la sagesse du héros. Ce livre, écrit par Jean-Pascal Debailleul, conteur et thérapeute, avec de nombreux exemples, propose une démarche de transformation de soi par les contes, plus actuelle que jamais.

« Les contes, nous précise l’auteur, commencent toujours par mettre en scène la confrontation à une difficulté de l’existence à laquelle personne ne peut se soustraire. Et comme dans les grands mythes, ils proposent les ressources d’une résolution lumineuse. Une thérapie par les contes devra donc se présenter comme un conte, donner du sens au symptôme, et élever le combat du patient au niveau d’un mythe, offrant au malade de devenir un héros sur le territoire sauvage où il s’avance en découvreur. Je propose donc d’aborder les pathologies psychiques selon la sagesse des contes et des mythes. Les symptômes sont considérés comme des coups de génie qui coupent court à des dangers extrêmes et qu’il faut réinterpréter, le moment venu, pour recouvrer la santé. Treize outils de créativité sont proposés pour franchir les quatre niveaux d’obstacles auxquels se heurtent les patients : leurs croyances, leurs tendances, leurs peurs et les archaïsmes de la condition humaine. »


Un adulte qui reconnaît volontiers le pouvoir structurant des contes pour les enfants peut-il envisager de s’appliquer à lui-même ce pouvoir qui dans son universalité concerne tout autant les structures de son imaginaire ?

« En fait, le conte est un ordre du monde applicable à tout un chacun, et extrêmement efficace, par sa forme étonnante, dans la restauration de ce que l’on pourrait appeler la nature des choses. Le champ thérapeutique le connaît principalement comme un outil de méditation, utilisant la créativité pour stimuler le processus de soin. On reconnaît au conte une action dans le préconscient, une similitude forte avec le rêve, des affinités avec la psychanalyse ou la mise au jour du roman familial. Il invite à réinventer des rites de passage pour notre époque. Sa forme est propice au pacte narratif et donne lieu à des pratiques infirmières inventives en psychiatrie. Malheureusement, le conte n’est pas encore reconnu comme proposition thérapeutique complète ».


Manuel de thérapie par les contes de fées, un livre à découvrir que nous propose Jean-Pascal Debailleul aux éditions le Souffle d’or. Il s’adresse aussi bien aux patients qu’aux thérapeutes qui se reconnaîtront dans le regard de compassion que ces histoires portent sur nous tous et tireront profit des outils pratiques qui sont donnés dans cet ouvrage.

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La sophrologie a toujours aidé Alain Zuili en tant que praticien, à lever en douceur ces mécanismes de protection en étayant simultanément par un ancrage corporel positif. Alain Zuili, directeur de l’Ecole de Sophrologie Relationnelle® d’Avignon, mène diverses formations en Relations Humaines (sophrologie, relation d’aide, généalogie, post-formations hospitalières…). Son parcours personnel depuis 30 ans de C.Rogers à C.G. Jung, en passant par les lettres hébraïques ou les hiéroglyphes, son goût immodéré pour le décryptage l’ont amené à accompagner chacun, de là où il en est vers ce qu’il advient.

Alain Giraud : Pouvez-vous tout d’abord, en quelques mots, nous (re)préciser les “moyens” de la sophrologie ?

Souvent amalgamée avec de la relaxation passive visant à la détente, la relaxation n’est qu’un des courants de la sophrologie. L’essentiel de la méthode réside en des exercices qui se pratiquent debout ou assis, les “relaxations dynamiques” qui sont des successions de gestes, associés à la respiration, toujours suivies par des temps de récupération. Ces temps permettent de laisser monter à la Conscience un maximum de sensations suscitées par ces mouvements induits. Ces stimulations qui reproduisent le développement corporel, affectif, cognitif retracent en quelque sorte le processus (évolutif ou involutif) suivi par chacun, de la toute petite enfance à l’âge adulte. Une autre dimension de la méthode est orientée vers le déplacement de la Conscience vers les phénomènes présents, futurs et passés de notre vie. Ces évènements sont réactualisés alors, comme revus et parfois corrigés par la perception que nous en avons aujourd’hui. C’est ce que nous nommons la “totalisation” où tous les paramètres spatio-temporels sont réunifiés et visent à donner un sens, une direction à notre existence.



Tous ces exercices ne sont-ils pas précédés par une “lecture du corps”, inscrivant à chaque fois un peu plus le “schéma corporel” dans une réalité vécue ?

Bien entendu… mais citons une phrase d’une des pionnières de la psychogénéalogie, Anne Ancelin Schützenberger: « Donc, à la naissance, le corps de l’enfant est d’abord et avant tout un corps psychogénéalogique » (Aïe mes aïeux, Ed. Desclée de Brouwer). C’est donc un corps d’emprunt : il ou elle a les yeux de sa mère, les cheveux de son père… Dans les familles, à la naissance, chacun, très tôt s’efforce de trouver des ressemblances, voire de plaquer ses projections. Ces paroles vont se graver dans le corps comme une empreinte ; à cette différence près que notre corps (pour moi, siège de l’inconscient et de nos “insu”) a une mémoire de forme. Et qu’à force d’être répétés, ces mots vont “cuire” le corps et le fixer, du moins en partie, dans une mémoire familiale plutôt qu’individuelle. Plus tard c’est au tour du caractère de se trouver désigné comme fidèle… à la jovialité de sa mère comme à l’entêtement de son père ! Ces discours comparatifs ont pour objet de faire sien ce petit bonhomme ou cette petite bonne femme et de l’inscrire, au mieux, dans les deux lignées. N’oublions pas qu’il est possible pour un enfant ou un adolescent, dont l’une des lignées est trop omniprésente, de déclencher une maladie issue de son autre lignée, façon de rappeler qu’il vit sur deux jambes et donc deux racines ! C’est donc par une situation délicate que l’enfant interface son corps lors de son apparition au monde. Cela se prolongera durant son adolescence, sa vie, souvent.

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Voici ce qui attend peut-être certaines infirmières si leur instance ordinale décidait de mettre à exécution ses menaces face aux professionnelles qui refusent aujourd’hui de s’acquitter de leur cotisation. Si l’affaire qu’examine aujourd’hui le tribunal de grande instance de Gap ne concerne pas une infirmière, mais une kinésithérapeute, le contexte est semblable : une opposition à l’obligation de s’inscrire à l’Ordre.

Cotisation : là aussi, le nerf de la guerre

L’utilité et le fonctionnement de l’instance ordinale réservée aux kinésithérapeutes sont depuis son instauration en 2006 fortement contestées. A l’instar de ce qui est observé aujourd’hui chez les infirmières, c’est le montant des cotisations qui a fini de renforcer le front d’opposition à cette instance. Les 280 euros dont doivent s’acquitter les kinésithérapeutes libéraux et plus encore les 130 à 200 euros exigés des kinésithérapeutes salariés (en fonction de leur statut de cadre ou non) ont fait couler beaucoup d’encre. Une grève de l’encadrement des stagiaires fut notamment menée. Les contestataires n’obtinrent cependant jamais gain de cause, qu’il s’agisse de la baisse de la cotisation et plus encore de la disparition de l’instance. Aussi, le mouvement s’est-il un peu essoufflé.

Délinquance en blouse blanche

Cependant, 8 000 kinésithérapeutes ne se seraient toujours pas inscrits à l’Ordre (sur un peu plus de 60 000 professionnels en activité en France). En outre, les organisations opposées à l’Ordre continuent à se montrer très actives, notamment le groupe Alize, qui a fédéré les différents courants d’opposants à l’Ordre qui s’exprimaient chez les salariés et les libéraux. Cette association a fait aujourd’hui de la défense des kinésithérapeutes poursuivis par l’Ordre l’un de ses chevaux de bataille. Pour l’heure les procès ont été rares. Aussi, Hélène Robert-Buira, kinésithérapeute depuis 1986 ne comprend pas ce qui lui vaut d’être traitée de façon exceptionnelle. Elle comparait en effet aujourd’hui devant le tribunal de grande instance de Gap pour exercice illégal de la profession de masseur kinésithérapeute. L’issue du procès devrait lui être favorable: l’Ordre a en effet très récemment retiré sa plainte après que la kinésithérapeute, passée de l’exercice mixte au salariat exclusif, ait finalement choisi le 4 août d’envoyer son dossier d’inscription. « C’est pieds et poings liés que je me suis inscrite car je risquais le droit d’exercice » explique-t-elle au Dauphiné Libéré. Cependant, l’audience étant maintenue, Hélène Robert-Buira souhaite en faire une tribune. « Je ne suis pas une délinquante qui met en danger ses concitoyens » fait-elle notamment valoir.


Aurélie Haroche sur JIM.fr

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Soigner le mieux possible a toujours été le but des professionnels de santé. Les générations précédentes se sont concentrées sur les innovations matérielles. Aujourd'hui, le corps médical sait que la réussite d'un soin dépend aussi de la dimension mentale du patient. En prenant en compte cette dimension, les bénéfices thérapeutiques de l'hypnose sont immédiats et la technique répond complètement à cet engagement des soignants. Les patients, quant à eux, attendent de recevoir des soins dans les meilleures conditions.

Or, l'hypnose leur offre une alternative à l'anesthésie générale avec des indications aujourd'hui bien connues. Cette alternative peut être encore plus importante pour des soins répétitifs ou pour des patients en grave difficulté. Plus encore, l'attente des patients est aussi d'être impliqués dans le parcours thérapeutique : l'hypnose leur permet précisément d'activer et d'utiliser leurs ressources disponibles et d'être capables de s'occuper d'eux-mêmes dans ces circonstances difficiles. L'impact moral est considérable. L'apprentissage de l'hypnose et des modèles de communication thérapeutique donne à chaque thérapeute de nouvelles compétences. Elles s'appuient sur des recherches développées depuis les années 50 qui affirment que l'interaction praticien/patient et la prise en compte des ressources du patient sont des alliées précieuses pour chaque acte thérapeutique.

Franck Bernard est anesthésiste-réanimateur, formateur au sein de l'Institut Emergences, membre de l'Institut Milton Erickson de Rennes, membre de l'International society of hypnosis.

Claude Virot est psychiatre, directeur de l'Institut Emergences de Rennes ( www.emergences-rennes.com ), fondateur de l'Institut Milton Erickson de Rennes, membre du bureau de l'European society of hypnosis, membre du bureau de l'International society of hypnosis.

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Diffusé par hypnose-ericksonienne.org

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* 60% des femmes souffrent de troubles sexuels. Une étude a révélé que près des deux tiers des femmes souffraient de dysfonction sexuelle, selon un article du numéro d'août de BJUI.

Parmi les troubles les plus souvent cités on retrouve le manque de libido, la sécheresse vaginale, l'anorgasmie, le manque de satisfaction et les douleurs pendant le rapport sexuel.

Ces dysfonctions sexuelles augmentent avec l'âge.
La diminution de la libido est le trouble le plus rencontré chez les femmes de 30 à 70 ans.
Il y aurait une corrélation entre la prise d'antidépresseurs et ces troubles de la sexualité.

Douze pour cent des femmes qui ont participé à l'étude étaient âgées de 18-30 ans, 27% entre 31-45 ans, 25% entre 46-54 ans, 24% entre 55-70 et 12% étaient âgées de 70 et plus.

Ces troubles de la sexualité ont un effet majeur sur la qualité de vie des femmes, explique le Dr Fromer. "L'estime de soi, le sentiment de plénitude et relationnel peuvent en être sérieusement affectés.

Les facteurs de risque connus incluent l'âge, les antécédents d'abus sexuels ou les infections sexuellement transmissibles, la dépression, le faible statut socio-économique, le mode de vie, et l'expérience sexuelle."

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Source : http://www.hypnose-ericksonienne.org/Comite-Scient...

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Les fumeurs décrivent souvent les effets anxiolytiques et antidépresseurs du tabac, mais d’autres observations suggèrent que le tabagisme peut lui-même avoir, au contraire, un effet anxiogène ou déprimant, de sorte que son rôle exact demeure controversé : pathogène ou protecteur ?
Il pourrait être régi, au moins en partie, par des influences génétiques. Mais la recherche de ces prédispositions innées au tabagisme connaît « un succès mitigé » et le nombre de sites chromosomiques vraisemblablement impliqués semble réduit. Parmi ces locus candidats figurent CYP2A6 (un gène codant pour l’enzyme concerné dans le catabolisme de la nicotine) et CHRNA5-A3-B4 (gène codant pour les récepteurs nicotiniques α-3, α-5 et β-4, et associé à la quantité de cigarettes fumées, comme au phénomène de dépendance à la nicotine).

Les auteurs notent que le débat actuel sur la dangerosité psychiatrique du cannabis (liée à une majoration sans précédent du risque de psychose) a peut-être un effet pervers. Par sa focalisation sur les méfaits d’une autre substance, il contribuerait à occulter un autre débat, moins académique mais tout aussi préoccupant : celui de la nocivité psychiatrique du tabac, de surcroît bien plus répandu que le cannabis ! Car contrairement aux idées reçues sur un risque limité aux seules considérations somatiques (athérome, cancers…), certaines études suggèrent que le tabac présente également une dangerosité en termes de pathologie psychiatrique : contrairement au cannabis, celle-ci ne concernerait pas le registre psychotique, mais celui de la dépression. Si l’association entre tabagisme et accroissement du risque dépressif semble établie, sa nature exacte reste toutefois controversée. Elle ne procéderait pas d’une corrélation (lien de cause à effet) mais de la coexistence de facteurs de risques communs, probablement d’ordre génétique : on serait déprimé pour les mêmes raisons (en partie héritées) pour lesquelles on se mettrait à fumer. Et ce lien entre tabac et dépression paraît fonctionner dans les deux sens : une consommation de tabac importante et chronique augmenterait le risque dépressif ; au contraire, un usage plus ponctuel pourrait entraver une tendance anxio-dépressive, d’où la croyance (illusoire) assimilant le tabac à une substance « sédative » .

Dr Alain Cohen sur www.jim.fr

Munafò MR & Araya R : Cigarette smoking and depression : a question of causation. Br J Psychiatry 2010 ; 196 (6) : 425-426.

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Source : http://www.psychotherapie.fr/Programme-Formation-S...

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Congrès « Dépressions, hypnose et thérapies brèves »: dernières précisions du Dr Claude Virot sur l'organisation du congrès « Dépressions, hypnose et thérapies brèves »!




Source : http://www.hypnose-ericksonienne.org/Congres-Depre...

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S’appuyant sur les réponses à un questionnaire et sur les données d’une double consultation auprès d'un médecin du centre et d’un médecin expert psychiatre, cette étude a analysé les résultats de 805 patients classés selon qu’ils étaient en situation de harcèlement moral, qu’ils avaient une pathologie psychique liée au travail sans harcèlement moral ou étaient en situation de conflit sans psychopathologie.

Dans cette population soumise à analyse selon ces trois profils, la pathologie psychique liée au travail a été confirmée chez 184 patients, tandis que 86 paraissaient en situation compatible avec un harcèlement moral et 68 se trouvaient dans des conditions de travail nocives sans harcèlement moral. Si le nombre de cas annuels de harcèlement moral présumé est apparu stable sur la période d’étude, les situations de conflit sont allées croissant, passant de 45,8 % en 2003 à 78,6 % en 2005. Quel que soit le profil, le taux d’arrêt de travail s’est avéré très élevé, dépassant 80 %. De l’analyse du devenir des patients il ressort que pour 53 % de ceux ayant une pathologie psychique professionnelle une déclaration en maladie professionnelle a été conseillée et, pour 90 % des sujets en situation compatible avec un harcèlement moral, le maintien dans l’entreprise est apparu compromis.


Dr Julie Perrot sur www.jim.fr

Vanoni-Espiand H et coll. Psychopathologies au travail : profil des patients vus à la consultation de pathologie professionnelle du CHU de Nancy entre 2003 et 2007. 31ème congrès national de médecine et santé au travail -1 au 4 juin 2010 - Toulouse

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